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第七节 修罗刀若狂(1/2)

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木婉清看得惊喜不已,她既已学过女修罗刀法,自然一眼识得这男修罗刀法的种种精要,确实是和女修罗刀法丝丝入扣、互补不足,顿时看得目不转睛。况且,女修罗刀法重防轻攻,杀敌威力不及重攻轻防的男修罗刀,能够看到自己武艺更高一筹的招式,自然大大吸引了她。

半盏茶时间,鸠摩智便演练完毕,面不改色气不喘,对木婉清道:“段夫人,刚才小僧已将这男修罗刀法的十三式都逐一演示,招式不多,但变幻无穷。男女二十六式,不同招式互相配合、前后连接,足有数百种方式,而优劣高低,就需要段夫人你自己慢慢揣摩体会了。如果段公子也有兴趣联系,我便把第三套修罗刀法也就是男女配合的十三式再传授给你们。其实,无论是男修罗刀法还是女修罗刀法,都主攻于单打独斗,对付一个敌人便能将杀招发挥得淋漓尽致,对付两三个敌人还算游刃有余,但对付五六个甚至更多的敌人,便会略显力不从心了。然而男女修罗刀法联合使用起来,非但攻守互补、化缺为盈,并且威力翻倍大增。”

木婉清若有所思道:“原来如此。难怪以前我用我娘传我的修罗刀去御敌时,遇到一两个敌人时一刀一个,但遇到一群一拥而上的时候,就感到手忙脚乱了。”

段誉连连摆手:“我可不学!”他确实不感兴趣。

鸠摩智点点头:“既然段公子无此意愿,小僧当然也君子不强人所难。”他转首对木婉清逐次讲解道,“段夫人,小僧先使出的第一招为‘婆雅稚乂字斫’,此招意在直捣黄龙,双刀取敌首级。此招较为完美,一刀斩敌首级时,另一刀既可轮番补刀亦可护住自身,破绽主要在后方是否有敌进攻;第二招为‘罗骞驮十字斩’,此招颇为毒辣,双刀呈十字形击向敌人,轻者卸敌一腿或一臂,重者拦腰斩断或一劈为二。此招出手时,双刀正可护着面门反可护住背心,但破绽在于敌人是否会不退而进并攻你下腹;第三招为‘罗睺八字杀’,此招意在断敌双臂;第四招为‘毗摩智多罗反八字杀’,其实就是‘罗睺八字杀’的反向出招,此招意在断敌双腿。...”鸠摩智将男修罗刀这十三式的精义、招式、练法以及破解之道都逐一阐明。

段誉听到这些动不动就斩手斩脚或斩首的狠辣招式,不禁心头悚然,而木婉清则听得喜不自禁,又问道:“大师,你刚才说修罗刀法是少林寺五大刀法之一,另外还有四套是什么?”

鸠摩智回答道:“另四套分别是菩提刀法、破戒刀法、慈悲刀法、燃木刀法。”

木婉清道:“大师,那你赶紧把这四套刀法也都教给我吧。”

鸠摩智道:“刀法无优劣,功力有高下。只要段夫人你把那二十六式修罗刀法潜心练得炉火纯青,也足以威震江湖了。其实,菩提刀法和燃木刀法虽说都是刀法,但本质也是依靠深厚内功的内家武学。菩提刀法是少林寺菩提院专研的,至今除了达摩祖师外尚无一人练成;而燃木刀法也是一样,当今世上只有少林寺玄苦大师和小僧两人练成,使用这种刀法隔空对树木连劈四十九刀后,树木便会自燃,故而叫做‘燃木刀法’,是需要极其高超的精深内功。段夫人如果有意,可以在写完下本剑谱后,由小僧传授你破戒刀法和慈悲刀法。慈悲刀法只制敌而不伤敌,故而叫慈悲刀法;至于破戒刀法,顾名思义是要大开杀戒的刀法,狠辣无情。”

木婉清懂得他的意思,一套剑谱换一套刀法。想了想后,木婉清道:“大师,你既是当代高僧,就应该让着我们这些晚辈。你教我一套刀法,我就让我哥哥默写一套六脉神剑经谱,如何?”

鸠摩智虽然今天心情很好,但也不大耐烦继续和她讨价还价:“好!小僧不妨让着你们。”

木婉清道:“大师你刚刚教我的男修罗刀十三式便是今天少冲剑的酬劳,既然明天我哥哥还会再写一套剑谱给你,你既然答应你先教我刀法,那么,你现在应该给我明天的酬劳了。”

鸠摩智觉得木婉清愈发得寸进尺:“你要学破戒刀法还是慈悲刀法?”

木婉清道:“大师,上次你我第一次在天龙寺门口相见,你那一招是什么?我只觉得你挥掌击来的内力炙热无比,就如一团烈火扑面而来般。”

鸠摩智道:“那是我们吐蕃国密教宁玛派的不传之秘,火焰刀。”

木婉清一脸欢色道:“好啊,大师,既然叫火焰刀,肯定也是刀法了,你就教我呗!”

鸠摩智冷哼道:“这套火焰刀法和燃木刀法相似,都是依赖高超的纯阳内力才使得出来。你想像我那样一挥手便以炙热真气化为刀刃伤敌,先去练三十年的内功吧!”

木婉清愈发好奇:“大师,难道练最初步的招式都需要三十年的内功吗?”

鸠摩智道:“这倒不是。火焰刀共十品阶段,第十品需要粗浅内功即可,随后递增每一品就需要增加三五年的内功修为,依次是由易到难、循序渐进。只有练到小僧所达的第一品,才能将炙热真气凝聚掌中并运内力排出,以虚无缥缈的虚劲隔空伤人。可以说,火焰刀与六脉神剑、燃木刀法在修炼原理上倒也颇有相似相通之处,但火焰刀之迅疾无形确实不及六脉神剑的。”说到自己的这个得意绝学,鸠摩智也颇为倨傲自得。

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