五 古代变异人
罗曼老师结束了《与朱元思书》一课的讲解，照惯例余留了接近二十分钟的时间，给学生们讲述一些具有延展性的课外知识。这部分内容十分活跃，允许学生进行提问和讨论。
罗曼娓娓而谈：“上节课《俗世奇人》讲述了民间的‘奇人’，而这一篇《与朱元思书》描述的是自富阳至桐庐一百许里的奇山异水。实际上，世界上的奇异景观还有很多。”
他正要展开，一个学生一边举手一边说道：“罗老师，您还是跟我们讲‘奇人’吧，上节课我们都没听够呢。”
“是啊是啊，除了眼睛可以吹气球的奇人之外，还有别的什么奇人呢？”学生们纷纷说道。
罗曼微微一笑：“好吧，你们更喜欢听‘奇人’，那我就跟你们讲奇人。今天学的是古文，那我讲一下中国古代有文字记录的‘奇人’吧。”
学生们正襟危坐，显得极有兴趣。
“为什么要强调‘有文字记录’呢？因为民间口头流传的异闻、传说，真实性往往经不起推敲。当然文字记录的东西，也不见得都是真的。比如古代的志怪小说，就多数是作者们想象力的产物。但是纵观世界古代文学史，会发现一个有趣的现象，那就是，即便在古时候，世界各地的人并不像交通发达的今天一样，能进行往来和交流，但很多文艺作品中，还是会出现十分相似的记录和描述。这能不能从某个方面说明，有些奇人异事，实际上是真实存在的呢？
“举例来说，‘美人鱼’，大家都听说过吧？这种貌似传说中的生物，就不止一次地出现在世界各地的文献当中。最出名的是古希腊神话中用歌声媚惑往返海上的水手的美人鱼。古代日本的《古今着闻集》和《六物新志》中，也记载了人鱼这种生物，据说被滋贺县的渔夫抓到过，其形象跟希腊神话中的美人鱼十分相似，也是人身鱼尾的神奇生物。
“古代中国，也有关于人鱼的文献记载，而且还很多，只是不叫人鱼，而叫‘鲛人’。《搜神记》《博物志》和《述异记》中的描述都差不多‘南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩’。西汉司马迁所著的《史记卷六·秦始皇本纪第六》中，也有关于‘鲛人’的记载这就不得不引起我们的思考了，‘鲛人’或‘人鱼’这种生物，当真是人们想象中的产物吗？还是世界上真的存在这种‘奇人’呢？”
有学生问道：“老师，您认为‘鲛人’就是奇人的一种吗？”
“对，”罗曼说，“虽然很多资料上都认为‘鲛人’是一种神秘的物种，但是在我看来，‘鲛人’并非某个族群，而是一些特殊的、具有的变异体质‘人’。只是这种人相当稀少罢了。”
对于学生们来说，老师的这一奇谈怪论，显然是极富新鲜感的，他们更加聚精会神了。
听得最认真的，是陈忡。实际上，罗曼老师以前就讲过很多有趣的内容，但今天所讲，特别是关于“奇人”的理论，深深地吸引了他，刚才几乎听呆了。他甚至有一种感觉，老师在讲的，并非推测，而是千真万确的事实。当然，会有这种感觉，跟他对老师的崇拜是分不开的。
罗曼接着说：“除了‘鲛人’，还有另一种非常出名的‘奇人’，那就是西方世界广为流传的‘狼人’。狼人是西方神秘文化中最热门的话题之一，平时从外表上看与常人并无不同，但一到月圆之夜就会变身为‘狼人’，失去理性并变得狂暴。欧洲几乎每个国家都有关于‘狼人’的记载和传说，更有数不清的人声称自己遭遇或目睹过‘狼人’，其中包括各界名流，难道这些人是在集体撒谎吗？”
听到这里，有性急的学生忍不住问道：“那中国呢？与‘狼人’有关的记载吗？”
罗曼说：“当然有。《太平广记》和《明史》中，都有关于‘狼人’的记载。而清代学者袁枚所著的《子不语》一书中，也有一篇著名的文章，叫作《老妪变狼》。原文第一段是这样写的‘广东崖州农民孙姓者，家有母，年七十馀。忽两臂生毛，渐至腹背，再至于掌，皆长寸馀；身渐伛偻，尻后尾生。’
“翻译成白话文，大致的意思就是：广东崖州有个姓孙的农户，他有一个老母亲，已经七十多岁了。某天，老太太忽然两边胳膊上长了毛，渐渐地蔓延到肚子、背上，然后又到了手掌上，毛达到一寸多长。然后，她的身躯逐渐变得佝偻起来，最吓人的是居然长出了尾巴！你看，这和西方传说中的‘狼人’，不是十分相似吗？”
有学生指出：“但是这篇文章中，没有说明老太太是在月圆之夜变成狼的呀。”
罗曼说：“没错，袁枚确实没有交代这一点。但我们能否做这样的假设呢假如确有其事，那个农户家中的人，自然被吓得魂不附体，根本就没有注意到月亮圆不圆这件事。因为在中国古代的文献中，鲜有提及‘月圆’跟‘狼人’之间的关系。所以他们根本没往这个方面想。而记录此事的袁枚，也就忽略了这一关键因素。当然事实是否真是如此，已经无从考证了。袁枚死了两百多年了，这事没法去问了。”
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